[轉錄]財訊月刊 - 韓國人的半島智慧 與中國的大陸文化、日本的海島文化同中有 異

 

在東亞儒家文化圈中，日本、韓國和中國先後主辦奧運，從而加入強國的俱樂部。這三個國家分別屬於大陸文化、海島文化和半島文化，他們的長相、皮膚、漢字和儒家都難分難辨，但卻發展出不同的生活習慣、文化傳統和國民性格。

韓國產業銀行與世界第五大投資銀行雷曼兄弟的購股權談判破裂後，雷曼的股價應聲暴跌，導致破產，掀起有史以來最險惡的金融海嘯。韓國最後懸崖勒馬，沒有落入鱷魚潭，但是它有挑戰華爾街巨龍的雄心，幾可與八○年代日本資本家登陸美國本土，互相輝映。

中國人喜歡用粗而長的筷子；日本人採用木製的筷子，有生木的香味；韓國人喜歡用細長的金屬筷子，餐具都是金屬的。筷子文化同中有異。

 

中、日、韓都屬東亞儒家文化圈

日本人打棒球，韓國人踢足球，中國人打乒乓球。韓國人用腳踢，跆拳道最好。日本人打球，靠瞬間的力量，像武士砍人頭的動作。中國人的手靈活，中國功夫反覆出擊的拳法，舉世聞名；中國工藝發達，在頭髮上刻唐詩，乒乓球拍和手掌一樣，擦球是掌，擊球變成拳。

中國作家金文學曾以忍、恨、劈三個字來形容三國不同的國民性格。中國的愚公移山、胯下辱、唾面自乾、菜根談，都是忍的人生哲學。日本人在漫長的歷史中，常常持刀而生，用刀劈開東西，把外來文化劈而取之，切腹、盆栽、庭院、插花，都要用劈和切的。但是韓國人的恨，不是仇恨或怨恨，而是一種對未能實現的夢想之憧憬。韓國民謠「阿里郎」堪稱恨文化的極致，說不出的悲傷，伴隨著淚水，回不了的家鄉，未能實現的理想，無悔的恨，冰冷的心，永不放棄的感情。這是韓民族的生命美感。

韓國人感情豐富，喜怒形於色，最不適合當間諜。中國人含蓄，喜歡裝傻，莫測高深，把「難得糊塗」當作最高人生境界。日本人以控制和壓抑為美德，剛毅木訥才是大丈夫。

中國人強調害人之心不可有，防人之心不可無，心中有一道無形的壁壘。古代有萬里長城，有辦法的人以高牆大院代替自己的萬里長城，一般人則以四合院自保。日本民宅的牆都相當矮，只能算是裝飾，一點也沒有封閉的意思。日本四周環海，沒有外族侵略的經驗，能坐在電車裡睡覺的日本人，常讓外人難以理解。韓國民宅四周有土墻或柵欄，半開放性，防君子不防小人。

日本料理的代表是刺身，靠菜刀的功夫做出來；韓國的辣白菜完全用手，不用刀，所以稱為手味；中國料理用刀也用手，還要看火候。

在日本最受喜愛的是「忠臣藏」，韓國是「香春傳」，中國是「三國演義」。忠臣藏從開始到集體切腹自殺，充滿刀光劍影。「香春傳」從對詩談情到科舉中第，都是文戲。「三國演義」則波瀾壯闊，既有刀光劍影，又有舌戰群儒，充滿人性、政治與戰爭的謀略與智慧，有如人生的百科全書。

在中華帝國陰影下發展出生存之道

古代亞洲的國際秩序，圍繞著儒家而發展出華夷朝貢體系。中國是大中華，韓國是小中華，日本排在韓國之後。中國是儒家發源地，但是受到儒家影響最徹底的卻是韓國，日本則採取選擇性的接受，儒化程度不足佛道，近代日本採取脫亞入歐政策，離儒學更遠。

儒家在中國是一種由上而下的教化系統和政治體制，在韓國則是倫理道德和價值判斷的標準，在日本則只是一種教養，屬於知識和學問的範圍。韓國人稱孔子必加尊稱，而在中國卻被稱為孔丘或孔老二。韓國的成均館是儒家大學，各地都有孔子雕像，每年祭孔大典儀式隆重，幾百年來不間斷。一五九二年豐臣秀吉侵略朝鮮，朝鮮一面抵抗外侮，一面還要維護儒家禮教。中國歷史發生多次反儒運動，韓國社會所保留的儒家倫理價值遠遠超過中國。哈佛大學教授杜維明特別推崇韓國對儒家文化的貢獻。最近幾年，有人把孔子當作韓國人，引起中國網民的嘲笑謾罵，其實，從區域文明的發展來看，也是有所本的。

孔子是春秋戰國時代的山東魯國人，與朝鮮一水之隔；孔子周遊列國時，中國並未誕生。孔子說「道不行，乘桴浮於海」，可能與朝鮮有關。何況韓國數百年來都在祭禮孔子，而山東曲阜孔廟的香火，十幾年前才轉旺，主要是為發展觀光。蘇格拉底是古代雅典人，但已成為西方文明的共同遺產，孔子與中國的關係和蘇格拉底與希臘差不多吧！

韓國人宣稱發明豆漿、印刷術，拿屈原的端午節向聯合國申請文化遺產保護，又說蚩尤打敗黃帝，而不是黃帝打敗蚩尤，因為蚩尤是韓國人的祖先。這類事件層出不窮，但大多是網站上的口水戰，不一定有學術上的價值。不過，把中醫稱為韓醫，卻有其道理，因為韓國人的傳統醫學與中醫來自同一個根源。

韓國人重視養生，在「大長今」的劇中，傳統韓式料理的奧祕大公開。醫理、藥材、食材一脈相傳，獨立於中醫之外，自成體系。韓國已有許多大學設韓醫科系，且早把生物科技與韓醫融合在一起。在科學研究水準方面，韓醫超過中醫。

韓、日文化雖來自中華文化，但青出於藍而勝於藍。文化是不斷實踐發展出來的，世界沒有「固有文化」這回事，否則釋迦摩尼豈不是印度文化，誰記得耶穌是哪裡人？事實上，韓國和日本都有自己的文化歷史觀，他們在中華帝國的陰影下，發展出一套生存之道。尤其是韓國夾在中日之間，像鯨魚群中的小蝦米，環境的險惡，培養堅韌的民族性，金大中和盧武鉉這兩位自由派前總統對此均有極深刻的見解。

對中國永遠恭順其外、戒備其中

中國喜歡以兄弟之邦稱呼韓國，但是金大中說，韓國經過二千年中國的侵略與殖民統治，卻能保持主權獨立與領土完整，不像蒙古人和滿洲人一樣被中國同化，這是獨特的民族成就。中韓兩國的歷史觀大不相同。

盧武鉉說要把地圖倒過來看，才知道韓國的未來前途在哪裡。他說朝鮮半島處在大陸文化與海洋文化的交會點，韓國必須放棄以大陸中國為中心的史觀，不要在列強之間作井底之蛙，而應面向太平洋，以海豚的機敏，優遊大海，才能擺脫三明治的夾心命運。

傳統地圖中的朝鮮半島，像中國下垂乳房，日本吸收中國乳汁長大，韓國介於大陸中國與海島日本之間，永遠要看大國臉色行事，在順從與反抗之間不斷重覆，這是半島的性格，但是韓國發明了「事大以理」的藝術，對中國有一套應付辦法，在外交上俯首低眉，在軍事上絕不讓步，在名義上稱臣納貢，在實際上保持獨立。

古代統一三王國有功的民族英雄金庚信曾說；「犬畏其主，而主踏其腳則咬之」，他忍辱負重，明和暗爭，對中國永遠恭順其外，戒備其內。屈服與恭順是為了生存與獨立，這是歷史苦難煎熬出來的「半島智慧」。

今天韓國地圖看起來像一隻猛虎而不是下垂的乳房。最東北是虎爪，長白山一帶是虎口，東海岸是虎背，西海岸是虎腹，濟州島是虎尾，這隻猛虎，張牙舞爪地對著中國東北。從金大中以來，他們都把南北韓七千萬人口算在一起，朝鮮半島的統一是韓民族復興的基礎。

二戰結束六十年，韓國從滿目瘡痍，國已不國的悲慘中站起來，成為世界重要經濟體。韓國外交一直依附在美國羽翼之下，缺乏自主權，如今韓國人出任聯合國祕書長，又想收購雷曼兄弟這家舉世聞名的華爾街大戶，這種旺盛的企圖心和不畏艱難的奮戰精神，如果朝鮮半島和平來臨，必將重寫東亞三國志的歷史。

[分享故事一則] 龜蝸牛賽跑

 

這天，烏龜跟蝸牛約定好，來一場百米競賽。

 

當哨聲一響，烏龜奮力的踏出他的第一步，就在那個摩門特，他因為踩到地上的蝸牛，狠狠的摔了一跤，呈四腳朝天的狀態。

 

而身旁的蝸牛，經過龐大的烏龜的這一腳下去，直接當場往生。

 

故事結束！

 

這是流傳在台灣的一則寓言故事，它告訴我們，凡事只要跟比自己蠢的人過不去，最後的結果就是兩敗俱傷。

 

一路好走...

 

今天國內發生一件大事：王永慶先生過世了。

 

早上剛得知這個消息，剛開始很詫異，但隨後心裡卻有股莫名的哀傷。

 

拿最近很火紅的電影「海角七號」裡的茂伯來說，王永慶先生跟茂伯身上都流露著一種特質，一種真誠、認真的處事態度。電影裡茂伯雖然已八十高齡，但仍堅持腳踏實地的送出每一封信；而王永慶先生也是從米店的工讀生，一路辛苦耕耘，才有今日年營收近2兆的台朔集團。

 

反觀現在時下許多年輕人，雖自我意識強烈，但做事總欠缺著一股責任感，一種宏觀的器量。我常常覺得台灣所謂的草根性，其實就是指勤勞務實的做事態度。

 

雖然王永慶先生過世了，但我相信「台朔精神」卻常留人心。

 

[轉貼]某簽名檔 XD

 

孔子的補習收費如下：
三十而立：繳三十兩者，只能站著聽課。
四十而不惑：繳四十兩者可以發問，直到你沒有疑問為止。
五十而知天命：繳五十兩者，可以知道明天小考命題的題目。
六十而耳順：繳六十兩者，考試時，老師可以在你耳邊提醒答案，直到考順手為止。
七十而從心所欲：繳七十兩者，上課要躺、要坐，或來、或不來上課，隨便你。

輕如柳絮隨風飄

 

最近心情總不太晴朗

好像有一躲烏雲飄到心房上

總是有一種感覺

覺得原來長大的生活

跟小時候想像的

似乎有一大段差距

也很複雜

在人與人之間

工作與生活之間

永遠沒辦法畫上等號

生活、夢想與現實

在這詭異的社會座標中

往往勾勒令人不解的幾何函數

就如同未來總是充滿著變數、變數、變數

而我不善解題

拘泥在想像中的答案中

儘管答案並不明朗

但時間依然流逝